不管风吹浪打，胜似闲庭信步(有补充）

我记得，我以前的老师曾把一句话贴在墙上很久，而且他也常对别人念叨这句话：四面竖敌，八面威风。


中国的古人也说：生于忧患，死于安乐。


毛`泽`东既尚动，又喜斗。他在早年的日记中写道：“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷。”他说过：“亘古以来，和平与战伐相寻，有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治，殊不知乱亦历史生活之一过程，自亦有实际生活之价值。吾人览臾时，恒赞叹战国之时，刘项相争之时，汉武与匈奴竞争之时，三国竞争之时，事态百变，人才辈出，令人喜读。至若承平之代，则殊厌弃之”。他把生灭成毁看作宇宙的自然进化，“吾人其盼其毁，盖毁旧宇宙而得新宇宙，岂不愈于旧宇宙耶！”

毛`泽`东《水调歌头·游泳》：“万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！”


毛`泽`东的思想的中心就是：矛盾与统一。


在这个世界上，不是你欺负别人，就是别人欺负你，没有和谐的可能，绝对没有。有的斗争是显现的，有的斗争是隐性的，就算你自己不想斗，你的本命气势也在不自觉的作斗争。


只有被别人欺负得很惨，你才有可能愤发图强。



忍辱，是积蓄力量，而不是悲观放弃。



忍辱，是对力量进行高质量的凝聚压缩。

无论现在的腐官和有钱人怎样恐惧和诋毁毛`泽`东，你不能否认的是，中国现在的版图是毛`泽`东画出来的，从最初的农民运动，到后来的和蒋介石打，和日本人打，和美国打，跟苏联对抗，再到晚年清洗党内的分裂势力，没有输过。


有人的地方，就会有斗争。

没有人的地方，你一个人，也要和恶魔五阴魔斗，佛经中常把修行说成是战斗。

修行的人，要慈悲，但更要有战斗的意志，你自己很软弱，又怎会有力量去帮助慈悲别人？


无论是念经，打坐，念佛，最重要的都是一心不乱，呵，说句老实话，这个一心不乱真的是太容易，就是别人拿刀要砍死你，你就不乱了。生命的搏斗，会激发生命中最纯粹的东西，也会还原这个世界的真相。

南怀瑾老先生讲过一个故事，有人说是出自聊斋志异里面的：

贵州乡下有人犯了死罪，被关在牢里。他的朋友是刽子手。他求他的朋友帮帮他。他朋友就哄骗他说：到杀头那一天，我刀一砍下来，你就赶紧跑，这样就得救了。到行刑的那天，果然，刽子手手起刀落，这个人就跑了。一下子跑到了四川一个地方住下来，娶妻生子。又过了好多年，在街上恰好遇到那个刽子手，因为什么公事到了四川。刽子手吓得大叫：你不是死了吗！你的头在10年前就已被我砍掉了。那人一听，明白了，立马化成了一摊血水。



南怀瑾当年讲这个故事，很多人只把它当成稀奇的鬼故事，或者扯到心能转物上去。


你们看看，金钱是依附于政治的，大官的一句话，就能完全改变很多人的财运，邓小平当年一句话，就造就了深圳。

政治是依附于武力的，你要想想，当官的人有权，那个权是靠军队和警察来执行的。


武力只不过是慈悲心和战斗意志的外在体现。

慈悲心和战斗意志是不矛盾的，一面慈悲相，一面杀戮恐怖相。

所以，你要看清楚，这个世界的根本真相，金钱权力的根源是武力。

但是，武力不能用，用几次就没有了。

无轮是国家或个人，没有武力，就不可能有金钱权力。

也就是说，你要武力越强大越好，但是不到万不得已，不可以用。

积攒这个不能用的武力，是为了获得金钱权力。

武力如果次数用多了，就没有了，就会丧失金钱权力。