佛经里面< 闻 >的2种不同的含义

由 **Admin** 周日一月 27, 2013 6:26 am

佛经里面< 闻 >的2种不同的含义

占察善恶业报经：

所以者何。谓无分别菩提心寂静智现起发方便业种种愿行故。能闻我名者。谓得决定信利益行故。乃至一切所能者。皆得不退一乘因故。若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。

地藏菩萨本愿经：

又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子女人，闻是佛名，历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。

又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。
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占察善恶业报经，里面说的< 闻 >，是以禅定心相应的< 闻 >。

不是以禅定心相应的< 闻 >，就只能得世间的善报，比如富贵，权势，死后生天。

第2种闻，是杂乱垢心的< 闻 >，不是以禅定心相应的< 闻 >，比如上面地藏菩萨本愿经里面念佛的例子。

佛经里面，用词用字都是相当精准的，比如有的地方说善男子善女人，那就是要做到十善才有用。

有的地方，只说男子女人，那就是不管善恶，只要你耳朵听到就可以，如经中所言的《历于耳根》这4个字，杂乱垢心，听到就有用，是人当得千返生于六欲天中。

何况志心称念，志心称念，就是以禅定心相应的闻。

以杂乱垢心的< 闻 >，听闻<波头摩胜如来>的男子女人就是千返生于六欲天中，一千次的生天，不堕恶道。听闻<宝胜如来>者 , 毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐。

以禅定心相应的< 闻 >，功德利益就比前面杂乱垢心的< 闻 >更大万倍不止。

密宗的佛经上面说：念诵的效力，《有无禅定10万倍》，以禅定心相应的< 闻 >比杂乱垢心的< 闻 >，效力要大10万倍。闻，就是听闻，有一个大德说念诵的要诀就是《心念耳闻》，用心念，用耳朵仔细听，

所以，2种< 闻 >，有深有浅，不可以此废彼，也不能以彼废此。

不能说，杂乱垢心的< 闻 >有用，就不要以禅定心相应的< 闻 >。

也不能说，禅定心相应的< 闻 >功德大，就跑去毁谤否定别人的杂乱垢心的< 闻 >。你把别人的善根弄断了，金刚护法神都会忿怒的。

比如密宗的电动转经轮，只要过风触体或眼见，就能消灭罪障和增加福气。

如来方便多，不一亦不异。

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