常修此2种善法能令人临命终时得于正念，无有昏睡沉暗散乱痛苦，决定往生西方极乐世界。

请您常在佛像前供养油灯和经常念诵《普贤行愿品》，常修此2种善法能令人临命终时得于正念，无有昏睡沉暗散乱痛苦，决定往生西方极乐世界。

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佛说施灯功德经：

复次舍利弗。若善男子善女人。于佛塔庙施灯明已。临命终时得三种明。何等为三。

一者彼善男子善女人临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。舍利弗。是为一明。因此便能念知自己。先于佛所殖诸善业。

复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时得如是念。我于佛像塔庙等前。已曾供养。作是念已心生踊悦。舍利弗。是为二明。因此便能起念佛觉。

复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时见余众生奉行布施。见他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施灯明。我今亦当复行布施。念于布施得欣喜心。得喜心已无有死苦。舍利弗。是为三明。因此便得念法之心。

复次舍利弗。佛塔庙中布施灯明。彼善男子善女人。于临终时更复得见四种光明。何等为四。

一者，于临终时，见于日轮圆满涌出。

二者，见净月轮圆满涌出。

三者，见诸天众一处而坐。

四者，见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。

舍利弗。是名于佛塔庙布施灯已临命终时得见如是四种光明。
尔时世尊。说此义已。复说偈言
无上法-王大仙人　　若人奉施彼塔庙
彼智慧者作业已　　获得无边最胜乐
临命终时不失念　　能见自昔布施灯
得四种喜离诸罪　　于彼死时不惑乱
临死时见十方明　　现睹日月从地出
见天千万那由他　　为彼天众说佛法
父母妻子及亲属　　皆悉围绕大悲号
死者不念亦不视　　彼人正念常不乱
（大悲号 ：大哭大叫，吵闹杂乱）

现前得睹天宫殿　　对诸天女心安隐
复见庄严诸园林　　是中具足胜五欲
又见佛座菩提树　　天人修罗悉围绕
自见合掌住佛前　　于胜牟尼修供养
既见导师深敬重　　其心欣喜请如来
世尊见彼心欣喜　　于是不违受彼请
是人称愿喜充遍　　于舍命时无苦恼
彼于佛所心喜已　　无有临终大怖畏
临命终时不失念　　彼睹十方皆大明
见未曾有胜妙色　　此是施灯之果报
死已必得生天上　　自见己身坐天床
有诸天女围绕之　　供养佛故得此果　

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临命终时不失念，若以前发过生西的愿，则一定往生净土。若没有发过生西的愿，就会生到天上去。

在家供油灯或供烧香，一定要打开门窗对流通风，因为燃烧的烟气氧化物会对身体的健康很不好。

对于用电灯供佛，我个人认为缘起不是很好，不予推荐。

还是用油灯比较好，因为油灯是明火，具有燃烧与光明2种缘起。


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普贤行愿品：又复是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前。一刹那中，即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。

经常念诵《普贤行愿品》的人，死时会因为《普贤行愿品》的强大加持力直接往生到西方极乐净土，而且不用在莲苞里待很久，一去就能见到佛。

所以想要往生阿弥陀佛西方极乐净土的人，供佛油灯和念诵《普贤行愿品》绝对是必修的功课。

由修此2种善法，能破除往生净土的一切障碍。

但是还要有往生净土的意乐才行，要观想三界轮回纯是大苦聚，唯有西方极乐净土才是恒常安乐，欣乐厌苦，由此发起强烈的往生净土的意乐。否则的话，你要是还贪恋美女金钱儿女，就不是很想去西方极乐净土，可能就又要轮回受苦，三界轮回里面的痛苦比快乐要多万亿倍，是故对于极可怜的一点点快乐不应生贪执心，若生贪执，当受大苦痛，是为极愚痴！故当向往西方极乐净土之永恒无穷大乐，发起强烈的往生意乐，由阿弥陀佛的愿力，而往生西方极乐，永远脱离轮回之黑暗无明大苦痛。

末法的众生，大都极为傲慢，很难教化，故于教化众生之事也不应生执着，先应往生西方净土，速疾成就大神通大智慧大方便，再来五浊恶世教化众生，就容易得多。

[ 本帖最后由 骨胶原 于 2012-2-24 12:01 编辑 ]
阿弥陀佛咒轮