常修此2种善法能令人临命终时得于正念,无有昏睡沉暗散乱痛苦,决定往生西方极乐世界。

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常修此2种善法能令人临命终时得于正念,无有昏睡沉暗散乱痛苦,决定往生西方极乐世界。

帖子 由 Admin 于 周六 一月 26, 2013 2:32 pm

请您常在佛像前供养油灯和经常念诵《普贤行愿品》,常修此2种善法能令人临命终时得于正念,无有昏睡沉暗散乱痛苦,决定往生西方极乐世界。

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佛说施灯功德经:

复次舍利弗。若善男子善女人。于佛塔庙施灯明已。临命终时得三种明。何等为三。

一者彼善男子善女人临命终时。先所作福悉皆现前。忆念善法而不忘失。舍利弗。是为一明。因此便能念知自己。先于佛所殖诸善业。

复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时得如是念。我于佛像塔庙等前。已曾供养。作是念已心生踊悦。舍利弗。是为二明。因此便能起念佛觉。

复次舍利弗。彼善男子善女人。于命终时见余众生奉行布施。见他作已起如是念。我亦曾于佛支提所奉施灯明。我今亦当复行布施。念于布施得欣喜心。得喜心已无有死苦。舍利弗。是为三明。因此便得念法之心。

复次舍利弗。佛塔庙中布施灯明。彼善男子善女人。于临终时更复得见四种光明。何等为四。

一者,于临终时,见于日轮圆满涌出。

二者,见净月轮圆满涌出。

三者,见诸天众一处而坐。

四者,见于如来应正遍知坐菩提树垂得菩提。自见己身尊重如来合十指掌恭敬而住。

舍利弗。是名于佛塔庙布施灯已临命终时得见如是四种光明。
尔时世尊。说此义已。复说偈言
无上法-王大仙人  若人奉施彼塔庙
彼智慧者作业已  获得无边最胜乐
临命终时不失念  能见自昔布施灯
得四种喜离诸罪  于彼死时不惑乱
临死时见十方明  现睹日月从地出
见天千万那由他  为彼天众说佛法
父母妻子及亲属  皆悉围绕大悲号
死者不念亦不视  彼人正念常不乱
(大悲号 :大哭大叫,吵闹杂乱)

现前得睹天宫殿  对诸天女心安隐
复见庄严诸园林  是中具足胜五欲
又见佛座菩提树  天人修罗悉围绕
自见合掌住佛前  于胜牟尼修供养
既见导师深敬重  其心欣喜请如来
世尊见彼心欣喜  于是不违受彼请
是人称愿喜充遍  于舍命时无苦恼
彼于佛所心喜已  无有临终大怖畏
临命终时不失念  彼睹十方皆大明
见未曾有胜妙色  此是施灯之果报
死已必得生天上  自见己身坐天床
有诸天女围绕之  供养佛故得此果 

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临命终时不失念,若以前发过生西的愿,则一定往生净土。若没有发过生西的愿,就会生到天上去。

在家供油灯或供烧香,一定要打开门窗对流通风,因为燃烧的烟气氧化物会对身体的健康很不好。

对于用电灯供佛,我个人认为缘起不是很好,不予推荐。

还是用油灯比较好,因为油灯是明火,具有燃烧与光明2种缘起。


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普贤行愿品:又复是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏;一切亲属悉皆舍离;一切威势悉皆退失;辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王,不相舍离,于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。

经常念诵《普贤行愿品》的人,死时会因为《普贤行愿品》的强大加持力直接往生到西方极乐净土,而且不用在莲苞里待很久,一去就能见到佛。

所以想要往生阿弥陀佛西方极乐净土的人,供佛油灯和念诵《普贤行愿品》绝对是必修的功课。

由修此2种善法,能破除往生净土的一切障碍。

但是还要有往生净土的意乐才行,要观想三界轮回纯是大苦聚,唯有西方极乐净土才是恒常安乐,欣乐厌苦,由此发起强烈的往生净土的意乐。否则的话,你要是还贪恋美女金钱儿女,就不是很想去西方极乐净土,可能就又要轮回受苦,三界轮回里面的痛苦比快乐要多万亿倍,是故对于极可怜的一点点快乐不应生贪执心,若生贪执,当受大苦痛,是为极愚痴!故当向往西方极乐净土之永恒无穷大乐,发起强烈的往生意乐,由阿弥陀佛的愿力,而往生西方极乐,永远脱离轮回之黑暗无明大苦痛。

末法的众生,大都极为傲慢,很难教化,故于教化众生之事也不应生执着,先应往生西方净土,速疾成就大神通大智慧大方便,再来五浊恶世教化众生,就容易得多。

[ 本帖最后由 骨胶原 于 2012-2-24 12:01 编辑 ]
阿弥陀佛咒轮
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