不管风吹浪打,胜似闲庭信步(有补充)

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不管风吹浪打,胜似闲庭信步(有补充)

帖子 由 Admin 于 周五 八月 27, 2010 10:25 pm

我记得,我以前的老师曾把一句话贴在墙上很久,而且他也常对别人念叨这句话:四面竖敌,八面威风。


中国的古人也说:生于忧患,死于安乐。


毛`泽`东既尚动,又喜斗。他在早年的日记中写道:“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷。”他说过:“亘古以来,和平与战伐相寻,有一治即有一乱。”吾人甚厌乱而望治,殊不知乱亦历史生活之一过程,自亦有实际生活之价值。吾人览臾时,恒赞叹战国之时,刘项相争之时,汉武与匈奴竞争之时,三国竞争之时,事态百变,人才辈出,令人喜读。至若承平之代,则殊厌弃之”。他把生灭成毁看作宇宙的自然进化,“吾人其盼其毁,盖毁旧宇宙而得新宇宙,岂不愈于旧宇宙耶!”

毛`泽`东《水调歌头·游泳》:“万里长江横渡,极目楚天舒。不管风吹浪打,胜似闲庭信步,今日得宽余。子在川上曰:逝者如斯夫!”


毛`泽`东的思想的中心就是:矛盾与统一。


在这个世界上,不是你欺负别人,就是别人欺负你,没有和谐的可能,绝对没有。有的斗争是显现的,有的斗争是隐性的,就算你自己不想斗,你的本命气势也在不自觉的作斗争。


只有被别人欺负得很惨,你才有可能愤发图强。



忍辱,是积蓄力量,而不是悲观放弃。



忍辱,是对力量进行高质量的凝聚压缩。

无论现在的腐官和有钱人怎样恐惧和诋毁毛`泽`东,你不能否认的是,中国现在的版图是毛`泽`东画出来的,从最初的农民运动,到后来的和蒋介石打,和日本人打,和美国打,跟苏联对抗,再到晚年清洗党内的分裂势力,没有输过。


有人的地方,就会有斗争。

没有人的地方,你一个人,也要和恶魔五阴魔斗,佛经中常把修行说成是战斗。

修行的人,要慈悲,但更要有战斗的意志,你自己很软弱,又怎会有力量去帮助慈悲别人?


无论是念经,打坐,念佛,最重要的都是一心不乱,呵,说句老实话,这个一心不乱真的是太容易,就是别人拿刀要砍死你,你就不乱了。生命的搏斗,会激发生命中最纯粹的东西,也会还原这个世界的真相。


由Admin于周五 八月 27, 2010 11:56 pm进行了最后一次编辑,总共编辑了1次
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帖子 由 Admin 于 周五 八月 27, 2010 11:55 pm

南怀瑾老先生讲过一个故事,有人说是出自聊斋志异里面的:

贵州乡下有人犯了死罪,被关在牢里。他的朋友是刽子手。他求他的朋友帮帮他。他朋友就哄骗他说:到杀头那一天,我刀一砍下来,你就赶紧跑,这样就得救了。到行刑的那天,果然,刽子手手起刀落,这个人就跑了。一下子跑到了四川一个地方住下来,娶妻生子。又过了好多年,在街上恰好遇到那个刽子手,因为什么公事到了四川。刽子手吓得大叫:你不是死了吗!你的头在10年前就已被我砍掉了。那人一听,明白了,立马化成了一摊血水。



南怀瑾当年讲这个故事,很多人只把它当成稀奇的鬼故事,或者扯到心能转物上去。


你们看看,金钱是依附于政治的,大官的一句话,就能完全改变很多人的财运,邓小平当年一句话,就造就了深圳。

政治是依附于武力的,你要想想,当官的人有权,那个权是靠军队和警察来执行的。


武力只不过是慈悲心和战斗意志的外在体现。

慈悲心和战斗意志是不矛盾的,一面慈悲相,一面杀戮恐怖相。

所以,你要看清楚,这个世界的根本真相,金钱权力的根源是武力。

但是,武力不能用,用几次就没有了。

无轮是国家或个人,没有武力,就不可能有金钱权力。

也就是说,你要武力越强大越好,但是不到万不得已,不可以用。

积攒这个不能用的武力,是为了获得金钱权力。

武力如果次数用多了,就没有了,就会丧失金钱权力。
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