佛经里面< 闻 >的2种不同的含义

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佛经里面< 闻 >的2种不同的含义

帖子 由 Admin 于 周日 一月 27, 2013 6:26 am

佛经里面< 闻 >的2种不同的含义

占察善恶业报经:

所以者何。谓无分别菩提心寂静智现起发方便业种种愿行故。能闻我名者。谓得决定信利益行故。乃至一切所能者。皆得不退一乘因故。若杂乱垢心。虽复称诵我之名字。而不名为闻。以不能生决定信解。但获世间善报。不得广大深妙利益。如是杂乱垢心。随其所修一切诸善。皆不能得深大利益。



地藏菩萨本愿经:

又于过去,有佛出世,号波头摩胜如来。若有男子女人,闻是佛名,历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。


又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来。若有男子女人,闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。
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占察善恶业报经,里面说的< 闻 >,是以禅定心相应的< 闻 >。

不是以禅定心相应的< 闻 >,就只能得世间的善报,比如富贵,权势,死后生天。

第2种闻,是杂乱垢心的< 闻 >,不是以禅定心相应的< 闻 >,比如上面地藏菩萨本愿经里面念佛的例子。

佛经里面,用词用字都是相当精准的,比如有的地方说善男子善女人,那就是要做到十善才有用。

有的地方,只说男子女人,那就是不管善恶,只要你耳朵听到就可以,如经中所言的《历于耳根》这4个字,杂乱垢心,听到就有用,是人当得千返生于六欲天中。

何况志心称念,志心称念,就是以禅定心相应的闻。

以杂乱垢心的< 闻 >,听闻<波头摩胜如来>的男子女人就是千返生于六欲天中,一千次的生天,不堕恶道。听闻<宝胜如来>者 , 毕竟不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。


以禅定心相应的< 闻 >,功德利益就比前面杂乱垢心的< 闻 >更大万倍不止。

密宗的佛经上面说:念诵的效力,《有无禅定10万倍》,以禅定心相应的< 闻 >比杂乱垢心的< 闻 >,效力要大10万倍。闻,就是听闻,有一个大德说念诵的要诀就是《心念耳闻》,用心念,用耳朵仔细听,

所以,2种< 闻 >,有深有浅,不可以此废彼,也不能以彼废此。

不能说,杂乱垢心的< 闻 >有用,就不要以禅定心相应的< 闻 >。

也不能说,禅定心相应的< 闻 >功德大,就跑去毁谤否定别人的杂乱垢心的< 闻 >。你把别人的善根弄断了,金刚护法神都会忿怒的。

比如密宗的电动转经轮,只要过风触体或眼见,就能消灭罪障和增加福气。

如来方便多,不一亦不异。


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